- Що ви робите? - Звернувся до майстрів незнайомець.
- Обтісує камінь, щоб йому, - сказав перший.
- Чи не бачиш, глину лопачо, - буркнув другий.
- Я будую Шартрський собор, - відгукнувся третій.
Стара притча
Розміри кафедрального собору - ось що було предметом престижу і суперництва міст. Прославлені храми греків поступаються за величиною навіть вельми "средненькім" храмам середньовіччя. Парфенон розмістився б під соборними склепіннями, як великий експонат у виставковому залі.
Собор готичних часів шанувався будинком не тільки Господа, але й віруючих. Собор в Ам'єні, наприклад, покриває сім тисяч квадратних метрів площі і здатний був вкрити при потребі за стінами все населення міста. В колосальних соборних залах звук поширювався, не зустрічаючи перешкод. Слабкий, навіть старечий голос священнослужителя гудів під склепіннями, як глас Божий. Дитячий хор співав тисячею ангелів. Потужне звучання органу вражало уяву прочан і змушувало тремтіти товстелезні плити.
Випробуване на будівництві англійської собору в Дергема (XI століття) нововведення - стрілчасті арки і кам'яні нервюрние склепіння - рознеслося по всій Європі. Стіна виростала, як стовбур дерева з безліччю гілок - одна арка спиралась на іншу, друга на третю, звід ставав на плечі склепіння. Проміжні опори і важкі перекриття, що обмежували обсяг будівель, паче не потрібні, могутні контрфорси виносилися назовні будівель.
Собор був не тільки церковним, але й світським центром. Тут радилися батьки міста, влаштовувалися вистави, укладалися угоди. Вітражі нинішні історики справедливо кваліфікують як типові наочні енциклопедії. Дійшли до нас приписи тих років "Не товпитися в залах Будинку" дають всі підстави думати, що церковні зали походили часом на дискусійний клуб.
Бажання кожного міста мати у себе "самий-самий" собор викликалося не тільки неутолімим марнославством, а й практичною потребою. Міркування престижу виправдовували будь-які витрати, якщо мова йшла про своє соборі. Ось короткий запис великих перегонів середньовічних хмарочосів:
Шпиль паризького собору Нотр-Дам, закладеного в 1135 році, вознісся на 35 метрів. У 1194 Шартрський собор обійшов його - 36, 45 метра. 1212, собор в Реймсі - 39 метрів. Ам'єн, 1221 - сильний ривок, 42 метри! Але проходить ще всього лише чотири роки, і всі рекорди побиває собор в Бове - 49 метрів! ...
Левову частку коштів на будівництво соборів становили пожертви. Перш, ніж собор збирав прихожан, парафіяни збирали його - в грошах, коштовностях, в натурі. У церковних дверей відкривалася галаслива розпродаж "натуральних" пожертвувань: черевики і бочки вина, полотна і круги сиру звертали на дзвінку монету.
Частенько зібраних грошей не вистачало. І наполовину зведені стіни стояли роками, крізь каміння проростала трава. До нового припливу ентузіазму. За осені збирачі прихоплювали з собою церковні реліквії і вирушали добувати кошти по селах. Навесні вони поверталися до залишених соборним стінах, і якщо казна все ще була скудноват, церква обіцяла духовне прощення кожному, хто принесе з собою брилу каменю, мішок піску або щебеню. Так було при будівництві собору святого Якова в іспанському місті Компостелло, центрі знаменитого лицарського ордену. Тисячі віруючих, перш ніж увійти в місто, доставляли блок каменю в сусідню Кастенду, де працювали випалювальні печі. Відпущення гріхів було ходовим товаром ...
Щасливою знахідкою шанувалася можливість розібрати старе будова поблизу від будівництва. "Собор, наполовину зруйнований - вже наполовину побудований", - вчила приказка. Коли грошей вистачало, камінь вибирали з розбором. Для базиліки святого Петра Венеція відправляла кораблі в Афіни і Сицилію.
Про людей, які будували кафедральні собори, відомо небагато. Про них розповідають не велемовні літописи, а зотлілі аркуші розрахункових відомостей. Можна дізнатися бухгалтерію будівельників собору в Аахені: денний заробіток землекопа або підношувача каменів - сім денье, майстри кладки - двадцять два денье. У списках зустрічаються і жіночі імена - ось, якоїсь "Ізабель-штукатурниць" прочитується три су.
Єгипетські піраміди споруджували десятки тисяч людей. При будівлі готичних соборів працювала сотня-друга одних і тих же майстрів. Бувало, приходили потрудитися на богоугодну терені - в надії знайти прощення - і знатні панове. Толку від них, правда, було небагато. Історія про розкаявся грішника, графі Рено де Монтабаном, свідчить про нікудишня постановці техніки безпеки: "Але був він так необережний, що чийсь молот припав йому по потилиці, і тіло його впало в Рейн".
Аж до Ренесансу, згідно зі статутом Буало, робота будівельників, скульпторів, фрескопісцев не розглядалася як мистецтво. Результати праці не прийнято було пов'язувати з іменами. Проте ж це не стосувалося архітекторів.
"Ходять навколо да руками показують, а гроші отримують як усі", - з докором відгукувався про архітекторів середньовічний мораліст. Положення їх було далеко не блискучим. Архітектору відводили будиночок з шматком землі, дарували взимку шубу, постачали дровами. Цього було достатньо, щоб утримати небагатого учасника на весь термін робіт. Найбільшою ж вищої чести було залишитися у своєму дітищі назавжди, останнім сном заснути під його склепінням. Цієї честі був удостоєний Жан з Шелля, будівельник собору Паризької Богоматері.
І це ім'я кануло б у століття, як сотні інших, якби не відданість його учня і послідовника, П'єра з Монтейля. Саме П'єр де Монтейль, автор і будівельник багатющого абатства Сен-Дені в передмісті Парижа, став першим в історії доктором архітектури. Титул цей був "вирваний" архітекторами з боєм - відчайдушно протестували юристи.
Що говорити, автограф поставити хотілося. Архітектор і скульптор метр Пільграм вирізав свій автопортрет під сходами кафедри в соборі святого Стефана у Відні, автором якого він був. Це було злочинно, але вже світилася зоря Відродження ...
Іноді про автограф пішов майстри дбали нащадки. Згаданий П'єр де Монтейль наказав увічнити ім'я свого вчителя: "Метр Жан з Шелля почав це спорудження другого числа місяця лютого 1258", - свідчить напис, гравірована в підставі південного порталу Нотр-Дам-де-Парі. А сучасний реставратор (поки невідомий нащадкам) надав зіпсованому часом особі святого Фоми риси подібності зі своїм попередником - Еженом Виолле-Дюком, реставрувати Нотр-Дам в минулому столітті. Апостол Фома стоїть першим у ряду святих у центрального шпиля собору Паризької Богоматері. У католицькій традиції він - покровитель будівельників ...
- Обтісує камінь, щоб йому, - сказав перший.
- Чи не бачиш, глину лопачо, - буркнув другий.
- Я будую Шартрський собор, - відгукнувся третій.
Стара притча
Розміри кафедрального собору - ось що було предметом престижу і суперництва міст. Прославлені храми греків поступаються за величиною навіть вельми "средненькім" храмам середньовіччя. Парфенон розмістився б під соборними склепіннями, як великий експонат у виставковому залі.
Собор готичних часів шанувався будинком не тільки Господа, але й віруючих. Собор в Ам'єні, наприклад, покриває сім тисяч квадратних метрів площі і здатний був вкрити при потребі за стінами все населення міста. В колосальних соборних залах звук поширювався, не зустрічаючи перешкод. Слабкий, навіть старечий голос священнослужителя гудів під склепіннями, як глас Божий. Дитячий хор співав тисячею ангелів. Потужне звучання органу вражало уяву прочан і змушувало тремтіти товстелезні плити.
Випробуване на будівництві англійської собору в Дергема (XI століття) нововведення - стрілчасті арки і кам'яні нервюрние склепіння - рознеслося по всій Європі. Стіна виростала, як стовбур дерева з безліччю гілок - одна арка спиралась на іншу, друга на третю, звід ставав на плечі склепіння. Проміжні опори і важкі перекриття, що обмежували обсяг будівель, паче не потрібні, могутні контрфорси виносилися назовні будівель.
Собор був не тільки церковним, але й світським центром. Тут радилися батьки міста, влаштовувалися вистави, укладалися угоди. Вітражі нинішні історики справедливо кваліфікують як типові наочні енциклопедії. Дійшли до нас приписи тих років "Не товпитися в залах Будинку" дають всі підстави думати, що церковні зали походили часом на дискусійний клуб.
Бажання кожного міста мати у себе "самий-самий" собор викликалося не тільки неутолімим марнославством, а й практичною потребою. Міркування престижу виправдовували будь-які витрати, якщо мова йшла про своє соборі. Ось короткий запис великих перегонів середньовічних хмарочосів:
Шпиль паризького собору Нотр-Дам, закладеного в 1135 році, вознісся на 35 метрів. У 1194 Шартрський собор обійшов його - 36, 45 метра. 1212, собор в Реймсі - 39 метрів. Ам'єн, 1221 - сильний ривок, 42 метри! Але проходить ще всього лише чотири роки, і всі рекорди побиває собор в Бове - 49 метрів! ...
Левову частку коштів на будівництво соборів становили пожертви. Перш, ніж собор збирав прихожан, парафіяни збирали його - в грошах, коштовностях, в натурі. У церковних дверей відкривалася галаслива розпродаж "натуральних" пожертвувань: черевики і бочки вина, полотна і круги сиру звертали на дзвінку монету.
Частенько зібраних грошей не вистачало. І наполовину зведені стіни стояли роками, крізь каміння проростала трава. До нового припливу ентузіазму. За осені збирачі прихоплювали з собою церковні реліквії і вирушали добувати кошти по селах. Навесні вони поверталися до залишених соборним стінах, і якщо казна все ще була скудноват, церква обіцяла духовне прощення кожному, хто принесе з собою брилу каменю, мішок піску або щебеню. Так було при будівництві собору святого Якова в іспанському місті Компостелло, центрі знаменитого лицарського ордену. Тисячі віруючих, перш ніж увійти в місто, доставляли блок каменю в сусідню Кастенду, де працювали випалювальні печі. Відпущення гріхів було ходовим товаром ...
Щасливою знахідкою шанувалася можливість розібрати старе будова поблизу від будівництва. "Собор, наполовину зруйнований - вже наполовину побудований", - вчила приказка. Коли грошей вистачало, камінь вибирали з розбором. Для базиліки святого Петра Венеція відправляла кораблі в Афіни і Сицилію.
Про людей, які будували кафедральні собори, відомо небагато. Про них розповідають не велемовні літописи, а зотлілі аркуші розрахункових відомостей. Можна дізнатися бухгалтерію будівельників собору в Аахені: денний заробіток землекопа або підношувача каменів - сім денье, майстри кладки - двадцять два денье. У списках зустрічаються і жіночі імена - ось, якоїсь "Ізабель-штукатурниць" прочитується три су.
Єгипетські піраміди споруджували десятки тисяч людей. При будівлі готичних соборів працювала сотня-друга одних і тих же майстрів. Бувало, приходили потрудитися на богоугодну терені - в надії знайти прощення - і знатні панове. Толку від них, правда, було небагато. Історія про розкаявся грішника, графі Рено де Монтабаном, свідчить про нікудишня постановці техніки безпеки: "Але був він так необережний, що чийсь молот припав йому по потилиці, і тіло його впало в Рейн".
Аж до Ренесансу, згідно зі статутом Буало, робота будівельників, скульпторів, фрескопісцев не розглядалася як мистецтво. Результати праці не прийнято було пов'язувати з іменами. Проте ж це не стосувалося архітекторів.
"Ходять навколо да руками показують, а гроші отримують як усі", - з докором відгукувався про архітекторів середньовічний мораліст. Положення їх було далеко не блискучим. Архітектору відводили будиночок з шматком землі, дарували взимку шубу, постачали дровами. Цього було достатньо, щоб утримати небагатого учасника на весь термін робіт. Найбільшою ж вищої чести було залишитися у своєму дітищі назавжди, останнім сном заснути під його склепінням. Цієї честі був удостоєний Жан з Шелля, будівельник собору Паризької Богоматері.
І це ім'я кануло б у століття, як сотні інших, якби не відданість його учня і послідовника, П'єра з Монтейля. Саме П'єр де Монтейль, автор і будівельник багатющого абатства Сен-Дені в передмісті Парижа, став першим в історії доктором архітектури. Титул цей був "вирваний" архітекторами з боєм - відчайдушно протестували юристи.
Що говорити, автограф поставити хотілося. Архітектор і скульптор метр Пільграм вирізав свій автопортрет під сходами кафедри в соборі святого Стефана у Відні, автором якого він був. Це було злочинно, але вже світилася зоря Відродження ...
Іноді про автограф пішов майстри дбали нащадки. Згаданий П'єр де Монтейль наказав увічнити ім'я свого вчителя: "Метр Жан з Шелля почав це спорудження другого числа місяця лютого 1258", - свідчить напис, гравірована в підставі південного порталу Нотр-Дам-де-Парі. А сучасний реставратор (поки невідомий нащадкам) надав зіпсованому часом особі святого Фоми риси подібності зі своїм попередником - Еженом Виолле-Дюком, реставрувати Нотр-Дам в минулому столітті. Апостол Фома стоїть першим у ряду святих у центрального шпиля собору Паризької Богоматері. У католицькій традиції він - покровитель будівельників ...
No comments:
Post a Comment